LA DYNAMIQUE DES SENTIMENTS
On vous invite à naviguer sur 3 structures qui représentent chaque fois une autre approche dynamique des sentiments. A ce propos 488 adjectifs qui indiquent comment quelqu'un se sent, sont mis dans une seule catégorie et créent un réseau dynamique. Dans le système dialectique les sentiments sont liés par opposition, sur le globe par affinité et dans le dictionnaire par rapports causals.
L'EMANCIPATION DES SENTIMENTS
Les sentiments sont personnels, évidemment. Ils parlent de nous; on sait les garder pour nous. Par contre, ils s'affichent sur notre visage, ils sont visibles et lisibles. Notre comportement les transmet; nous sommes des livres ouverts. Si les sentiments s'affichent, c'est avant tout pour communiquer de l'information importante pour la communauté. Les sentiments ne sont pas aussi personnels qu'on le pense. C'est bien l'anecdote qui est personnelle, l'histoire, le curriculum. Les sentiments sont plutôt des révélations, des témoignages concernant la position ou la motivation personnelle dans une situation sociale, des signes universels que l'autre remarque assez vite. Ce sont les secrets qu'on aime bien ou pas partager, au service du commun et de l'entente.
Les sentiments sont complexes. Surtout si on veut en parler sans connaître leurs significations. Tout d'abord il est important de les reconnaître et de savoir les nommer. Si on fait ceci, il devient clair que les sentiments répondent à différentes questions simultanément et qu'ils sont fonctionnels.
Nos sentiments sont des signaux innés ou empruntés. Ce sont des estimations et des jugements concernant nous-mêmes, le rapport que nous avons avec des autres ou nos attentes personnelles. Par les sentiments, nous réagissons par rapport aux normes qui sont en vigueur, au point que les sentiments vont modifier les normes dès qu'une personne quitte ou joint le groupe. Et s'il n'y a pas encore de normes, les sentiments, de manière sensible ou brutale, seront les premiers à les former.
Depuis quelque temps la psychologie accepte que les sentiments aient une fonction sociale. Ceci est étonnant, puisque la littérature antique et médiévale Européenne a toujours traité les sentiments dans un cadre éthique et en parlant du fonctionnement de la société. Il n'y a pas de doute que cette approche sociale et spirituelle des sentiments a disparu sous l'influence de Descartes et Darwin. Descartes, par sa distinction voulue entre la raison et la passion, a privé les sentiments de leurs qualités lumineuses. Darwin ensuite a réduit le vocabulaire des sentiments à une série de six "émotions basiques", soi-disant les seules émotions qui sont reconnaissables dans le monde entier.
Le nombre réduit des émotions basiques, dont la science se sert à ce jour, est trop limité pour dessiner des patrons dynamiques parmi les sentiments, et ne leur permet donc pas d'avoir ou de donner une signification plausible. Imaginez-vous un roman écrit en utilisant les 6 émotions basiques de Descartes (l'admiration, l'amour, la haine, le désir, la joie, la tristesse), ou les 6 émotions basiques de Darwin (la peur, le dégoût, la furie, la compassion, la joie, l'étonnement), et il est clair qu'un nombre infini de situations ne peuvent être captées. Si une langue fait des distinctions parmi les nombreux sentiments, autant s'en servir un maximum.
Reconnaître que les sentiments sont fonctionnels, suppose que les sentiments sont dynamiques. Le philosophe Spinoza et l'économe Adam Smith ont décrit les sentiments comme des points de référence. Spinoza a créé une dynamique dialectique en définissant les sentiments en paires de sentiments opposés. Adam Smith a décrit le sentiment comme un jugement, considérant une action vis-à-vis du comportement approprié, et a créé ainsi une dynamique normative des sentiments.
En faisant la combinaison de ces deux philosophies, nous pouvons définir l'émotion comme un signal qui nous pousse, suite à un soudain changement de situation, à faire le bilan entre deux sentiments opposés, et d'occuper à nouveau une position appropriée dans la situation changée.
Peut-être les sentiments ont-ils cette fonction économique, de juger si une action apporte à quelque chose, si quelqu'un a des mérites pour le groupe, et à l'inverse, si le groupe a des avantages pour l'individu? Une éducation et régulation sociale ne seraient pas possibles sans des signaux qui disent si quelqu'un doit s'adapter, afin de survivre physiquement ou socialement. C'est bien pour ça qu'on a des sentiments, c'est pour ça qu'ils sont personnels, et que parfois on a besoin ou intérêt de les partager avec les autres.
Petit à petit les sentiments rentrent de leur exil du sans-raison, du sans-sens. Ou bien l'émancipation du sentiment est seulement une apparence. Trop souvent encore, on assimile celui qui a des sentiments "négatifs" avec la cause négative qu'il a voulu signaler. Si on garde à l'esprit que tous les sentiments sont fonctionnels et formateurs du social, il ne peut pas être question des sentiments "mauvais". Savoir nommer les nombreux sentiments qu'on peut ressentir est indispensable pour leur émancipation.
EMOLOGIE: LA LANGE ET LES SENTIMENTS
Le fait que les sentiments en tant que catégorie signalent et communiquent des changements importants, est la raison pour les mettre en position bien centrale. 448 Adjectifs ont été mis ensemble dans 3 systèmes différents, qui seront abordés et illustrés ci-dessous.
L'approche dans ce projet est linguistique. C'est du vocabulaire officiel qui est sous la loupe, et plus spécifique encore, les mots qu'on sait utiliser pour indiquer comment quelqu'un se sent: les adjectifs affectifs. L'avantage de l'approche linguistique est que les adjectifs sont accessibles pour tout le monde, qu'importe les expériences culturelles ou personnelles. On peut discuter de la signification et de la définition de ces mots, pourquoi et quand on les utilise, mais les dictionnaires en général apportent une réponse définitive et bien claire. A travers les siècles, le rôle des sentiments dans la vie et la société a sans doute changé, a été interprété ou expliqué différemment. Par contre, la majorité des adjectifs affectifs, existent depuis le début de notre ère. Ces mots ont toujours gardé la même signification, avec une petite marge, toujours enrichissante.
Une autre délimitation de cette oeuvre est qu'il s'agit seulement de langues européennes occidentales. Il serait intéressant de voir comment traduire ce vocabulaire dans des langues étrangères. Sans doute cultive-t-on des sentiments ailleurs qu'on ne connaît pas chez nous. Mais si la production culturelle est vue et lue mondialement, il n'y a pas de doute non plus que la catégorie des sentiments est plus universelle qu'on le pense.
DESCRIPTION DES 3 SYSTEMES DYNAMIQUES
L'unique sujet de ce projet est donc la dynamique des sentiments et les rapports parmi les sentiments. Les nombreux mots qu'on utilise pour indiquer comment quelqu'un se sent, ont été rassemblés dans un réseau naviguable.
Quand on veut communiquer une histoire d'une manière efficace, on essaye d'évoquer les sentiments les plus importants. En touchant les sentiments nous savons nous identifier et nous socialiser. Tout en inversant le principe de dramaturgie de l'identification, nous pouvons échanger nos histoires personnelles en utilisant la catégorie des sentiments universels.
a. L'EMOGLOBE
Sur l'Emoglobe 448 adjectifs ont été placés selon affinité. Sur une sphère (3D) chaque point ou mot a une position centrale. Ainsi on voit comment les sentiments se rapportent entre eux.
La position ou l'ordre des mots est tel, que chaque mot est entouré d'autres mots proches mais nuancés. Les adjectifs forment des groupes de sentiments qui se chevauchent dans toutes les directions, en faisant le tour du globe.
On sait interpréter les adjectifs en lisant leur position vis-à-vis de 3 axes:
* Verticalement, de haut en bas, les sentiments suivent la hiérarchie des sentiments supérieurs, équivalents, vers les sentiments inférieurs.
* Horizontalement, d'Est à Ouest, les sentiments d'attraction vers les sentiments d'aversion (0°-180°) et les sentiments dignes vers les sentiments faux (90°-270°).
* L'axe diagonal, qui s'appelle l'anneau de dette, trace tous les sentiments concernant le soupçon, la confession, le regret, la pénitence, la plainte, l'accusation, le reproche et la revanche.
L'anneau de dette est une découverte importante de l'Emoglobe. Non seulement la tradition chrétienne, mais chaque société est remplie du sentiment de culpabilité. L'anneau sépare les sentiments en joies et tristesses, comme a fait Spinoza. Quand on tient l'Emoglobe devant soi de telle manière que l'anneau de dette devient horizontal, on remarque que les joies se trouvent au-dessus de l'anneau, et les tristesses se trouvent en-dessous de l'anneau. Se sentir joyeux ou triste dépend donc surtout du fait d'être en discrédit chez les autres ou pas, et moins de la conviction de contrôler sa vie.
Que le rôle des normes dans une société et l'attitude d'un individu vis-à-vis de ces normes, concerne à peu près tous les sentiments, sera accentué et illustré encore dans le système dialectique.
b. LE DICTIONNAIRE DYNAMIQUE AVEC LES HYPERLIENS
Vu que les sentiments se réfèrent à d'autres sentiments, soit synonymes, sentiments opposés, composés ou causals, il est bien de pouvoir naviguer sur ces liens, et de créer ainsi un réseau dynamique.
Les définitions des adjectifs ont été copiées de dictionnaires officiels, complété par les définitions des affections de Spinoza, et quelques proverbes.
c. LE SYSTEME DIALECTIQUE
Une émotion est un débat passionnel entre deux sentiments opposés.
Spinoza (Ethique, 1677) a été le premier à décrire une liste de (16) paires de sentiments opposés et à les mettre en rapport avec des causes émotionnelles spécifiques.
Le système dialectique est composé de 72 paires de sentiments opposés, réparties en 18 catégories de causes émotionnelles. Un premier groupe (de 9 catégories) a pour sujet un certain rapport entre les personnes, un deuxième groupe (de 6 catégories) a pour sujet la réalisation définitive ou provisoire des attentes personnelles, un troisième groupe (de 3 catégories) lie certains sentiments avec des fonctions purement cognitives, comme l’imagination, l’interprétation et le pouvoir de décision.
Dans chaque catégorie 8 sentiments (ou bien 4 paires de sentiments opposés, un négatif et un positif) sont établis dans un tableau qui représente la théorie normative d'Adam Smith, qui disait qu'un sentiment est un jugement d'une action. Dans chaque catégorie, il est donc indiqué si quelqu’un agit de façon plus (>) ou moins (<) appropriée par rapport à la norme, ou encore, si son action est bien méritée (M) ou tout à fait imméritée (I).
Pour toutes les distinctions faites, la langue a des mots particuliers. Chacune des 144 entrées dont le système dialectique est composé, peut être reprise en répondant de 3 à 5 questions à choix multiple.